书名: 叔本华及哲学的狂野年代 (索恩系列)
作者: 吕迪格尔·萨弗兰斯基
格式: EPUB
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出版: 社会科学文献出版社
作者分类: 吕迪格尔·萨弗兰斯基
Title sort: 叔本华及哲学的狂野年代 (索恩系列)
日期: 14 9月 2022
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出版日期: 4月 2022
修改日期: 14 9月 2022
大小: 0.64MB
语言: 中文
卢梭走得更远。他在“自我-情感” [28] 和对外部世界的感觉之间进行了比较并得出结论:只有当感觉进入自我-情感之时,“我”才能够“拥有”感觉。既然感觉秘密地告知“我”外界的存在,而感觉存在于自我-情感的载体之中,因此没有自我-情感就没有存在。或者反过来:自我-情感使存在显现出来。自我-情感就是不折不扣的确定性:“我在”(Ich bin)。在这一点上,卢梭同时也反对笛卡儿,他将笛卡儿的经典名句“我思故我在”颠倒了过来。卢梭宣告:“我在故我思。”想法不可能自己进行思考。即使两个表象之间的逻辑关系要求一个有说服力的关联,“我”也必须愿意建立这一关联,只有这样这个关联才能产生。在两点之间不存在线,除非“我”在两点之间连一条线。
对于笛卡儿而言,意志是谬误的源泉,只有那种不受意志影响自发的思考才是“纯粹的”思考。卢梭指出,那些哪怕是最基本的思考行为也只有借助存在着的,因而自愿的自我才能得以进行。
这个由卢梭发现的最根本的能动因素被康德称为“想象力”,有了它知觉和认识才真正被激活了。对于自我的这个基本功能,康德还找到了更加晦涩的概念,他一点儿也不怕这些词佶屈聱牙,例如“统觉的先天综合”,或者简单一点的“纯粹的自我意识”,他将之称为“是我们必须把一切知性运用,甚至全部逻辑以及按照逻辑把先验哲学都附着于其上的最高点”。 [29]
今人一定会觉得很奇怪,“我在”这个表面看上去最不言而喻的东西在当时要那么绞尽脑汁,费那么多的心神才能够萃取出来。