书名: 替罪羊

作者: 勒内·基拉尔

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格式: EPUB

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出版: 上海人民出版社

作者分类: 勒内·基拉尔

Title sort: 替罪羊

日期: 08 11月 2022

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id: 1807

出版日期: 9月 2022

修改日期: 08 11月 2022

大小: 0.44MB

语言: 中文

在研究耶稣受难时，人们会被来自《旧约》的引语，特别是被来自《诗篇》的引语所起的作用所震动。早期基督徒认真对待这些参考文献。在整个中世纪，所谓寓言或比喻的解释成了这种《新约》式实践多少带有快意的延伸和放大。一般来说，现代人看不到任何有趣的东西，他们大错特错了；然后，他们转向对引文的修辞和战略性解释。福音书的作者在神学方面进行了重大创新。因此，他们可以被赋予这样一种愿望，即尽可能多地把他们的新奇事物隐藏在《圣经》的威望之下，从而使他们的新奇事物受到尊重。为了更容易地接受在对耶稣的过分赞扬声中闻所未闻的故事，他们会将他们的讲述置于权威文本的保护阴影下。

我们必须承认，福音书似乎过分突出《诗篇》的一些片段，有时对那些似乎没有什么内在价值的、乏味枯燥的句段给予了过分的强调，在我们看来，它们本身的意义根本无法辩护自己的存在。

例如，当我们看到约翰（约15：25）在耶稣被定罪时郑重地说出“他们无故恨我”(2)（诗35：19）时，我们该得出什么结论？福音书作者极力坚持告诉我们，耶稣受难时人群充满敌意的聚集是为了证实律法的话。老一套公式的笨拙加深了我们的猜疑。毫无疑问，《诗篇》和福音书中关于耶稣之死的描述之间有着无可争辩的联系，但这句话太平庸了，它的使用如此明显，以至于我们看不出有必要强调它们。

在《路加福音》里，耶稣说：“经上写着说：‘他被列在罪犯之中。’这话必应验在我身上。”（路22：37；可15：28）。此时，我们有类似的感觉。这一次，引文不是来自《诗篇》，而是来自《以赛亚书》第53章。这类引文有什么深刻的思想？我们看不见，我们回到自己世界里充斥着的平庸而别有用心的思想。