书名:王座上的幽灵：亚历山大大帝的遗产与马其顿帝国的分裂

作者:詹姆斯·罗姆

格式:EPUB

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出版:社会科学文献出版社

作者分类:詹姆斯·罗姆

Title sort:王座上的幽灵：亚历山大大帝的遗产与马其顿帝国的分裂

日期:20 8月 2022

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出版日期:5月 2022

修改日期:20 8月 2022

大小:1.55MB

语言:中文

[6] 正如Arrian，Anabasis 7.26.3和Diodorus，17.117.4所述，话语中的“kratistos”一词，通常被翻译为“最强大的”，但也可以表示为“最好的”意思，事实上，狄奥多罗斯在其他地方也引用了相同的话语，却用了不同的词“aristos”，这个词明确表示了“最好的”意思（18.1.4）。昆图斯·库尔蒂乌斯在他的叙事版本（10.5.5）中则使用了拉丁语单词“optimus”（最好的）。

[7] Quintus Curtius 5.1.17-23极其充分地描述了他们在亚历山大大帝到来时表现出的欢欣鼓舞。波斯人所任命的城市总督Mazaeus率先改变了自己的立场。

[8] 如今我们可能无法重塑亚历山大大帝对于其本人具有神性的信仰；但是我们的确知悉，他的军队曾嘲笑他自封的阿蒙神血统（参看Arrian，Anabasis 7.8.3），而在他生命的最后一年，数座希腊城市还曾讨论一项提议，即是否为他举行适用于神祇的相关仪式（见本书页边码第85页）。

[9] 我的记叙遵循了对于希帕西斯河事件的传统理解。而最近有人提出了另外一种理论，即所谓的哗变实际上是一场旨在让亚历山大大帝调转进程而不致颜面丧失的策划事件，但是在我看来，这种说法并不能令人信服。

[10] 以下细节取自Arrian，Anabasis 6.12-13，很明显，亚历山大大帝需要采取非常措施来安抚自己的部队。相比之下，昆图斯·库尔蒂乌斯则强调他需要向周围敌对的民众展示自己的力量（9.6.1）。

[11] 古代马其顿的历法属太阴历，共有十二个月份，其中戴西奥斯月大致对应的是现今公历的5～6月。有关希腊化时期的历法可参看Alan Edouard Samuel，Greek and Roman Chronology，C. H. Beck，1972，pp.139-51，有关戴西奥斯月的对应月份可参看Martin Wallraff，Julius Africanus und die christliche Weltchronistik，p.94。——译者注

[12] 该日期是从亚历山大大帝逝世当日为基准计算得出的。（据普鲁塔克的记载）一般认为亚历山大大帝逝世的日期应该是戴西奥斯月的第二十八日，而Anabasis 7.25-26中阿里安所记载的患病天数是十一天，我由此倒推得出了这个日期。然而，普鲁塔克自己还曾记载了不同的患病天数，故而将第一次出现患病症状的日期记录为戴西奥斯月的第十八日，而非第十七日（Alexander 76.1）。

[13] 这个日期是通过另一种时间倒推而计算得出的。虽然我也是从亚历山大大帝逝世当日开始推算的，但是通过使用巴比伦的天文记载，逝世当日已被确定为6月11日（参看Depuydt，“Time of Death of Alexander the Great”），我再次根据阿里安所记载的患病十一日推算得出的。不过，我们很难将戴西奥斯月的第十八日这样的希腊-马其顿历法日期，同现代日期建立起严格的关联性。Peter Green，Alexander of Macedon，pp.473-75中曾使用了一套与我不同的现代日期，出现这种情况的部分原因是他在写作的时候，根据未有定论的巴比伦天文记载，认为亚历山大大帝逝世当日应当是6月10日，但是随后的相关解读又发生了改变。