书名:情理与正义：转型期中国社会的伦理学原理【著名经济学家、跨学科教育家汪丁丁教授北大EMBA课程讲义，在三重转型期中国，求解社会生活、深层情感交流的智慧】

作者:汪丁丁

格式:EPUB

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出版:上海人民出版社

作者分类:汪丁丁

Title sort:情理与正义：转型期中国社会的伦理学原理【著名经济学家、跨学科教育家汪丁丁教授北大EMBA课程讲义，在三重转型期中国，求解社会生活、深层情感交流的智慧】

日期:22 4月 2022

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出版日期:10月 2021

修改日期:22 4月 2022

大小:12.73MB

语言:中文

我读的文献中，已有关于犹太人的文化无意识分析，也有关于法国人和日本人的文化无意识分析，但是还没有对中国人的文化无意识分析。申荷永是旧金山荣格研究所学成回国的，十多年来，尚未见到他的突破性进展。霍大同是法国弗洛伊德后续的拉康学派心理学家，从法国回到成都，建立了心理分析四川学派，悟性似乎远高于申荷永。可是，申荷永传承的是正宗荣格派心理学，而霍大同传承的是拉康心理学派。他们的岁数，都需要物色接班人了，否则，还是没有人研究中国文化无意识。

文化认同，当然是文化意识。孔孟之道，应当还在多数中国人的文化意识里。遗憾的是，今天中国人的生活方式早已西方化到很难遵循孔孟之道了。就说“三纲五常”的前一半，君臣、父子、夫妻，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，早就难以维系，可能民国初年就难以维系了。如果文化意识不再提供中国社会治理的基础，我们只好退至更深层次，那就是文化无意识。我常说中国社会基本问题的高级形态是西方化的生活方式与中国人的情感方式之间的冲突，最终的出路，似乎要在文化无意识的研究中探求。人类共同具有“情感脑”，这是有族群文化之前数十万年就已形成的，可参阅我的《行为经济学讲义》。哺乳动物大约在一亿年前就形成了胼胝体，于是左右脑半球的功能开始特异化。如果我们退至情感脑的层次，那么，上述的中国社会基本问题毫无意义。所以，我们应当仅仅从文化意识层次退至文化无意识层次，并在这一层次探索中国人的情感方式。梁漱溟毕生修身养性，坚持冥想，晚年或许已洞察文化无意识这一层次，只是没有文字留给我们。