西方哲学史七讲:从古罗马时期到中世纪「pdf-epub-mobi-txt-azw3」

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书名:西方哲学史七讲:从古罗马时期到中世纪

作者:弗兰切斯卡·奥基平蒂

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作者分类:弗兰切斯卡·奥基平蒂

标题排序:西方哲学史七讲:从古罗马时期到中世纪

日期:25 5月 2021

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id:148

出版日期:4月 2021

修改日期:27 5月 2021

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语言:中文

本章术语表

末世学: 源自希腊语éschaton,意为“最后”,即研究最终事物的理论,主要研究神话、宗教或其他思想是如何阐释人类与世界最后命运的。

恩典: 源自拉丁语gratum,意为“感激的”,指上帝将信仰赠予某些人类。获得信仰这一恩赐的人将有能力行善,可以战胜道德之恶,即原罪。

启蒙: 是人类具有认识能力的原因,可以引导人类的认识过程,因为上帝让人类思维具备真理标准(此标准并不来自感觉所提供的可变的信息)。启蒙是所有具备理性的人所具有的能力,但只能提供自然认识,而非信仰真理,因为信仰只能通过神圣恩典获得。

自由意志: 奥古斯丁提出的神学概念,指自由选择的可能性,自由行使意愿的能力。基督教中自由意志这一概念引发了另一个思考,即自由意志如何才能与一个无所不能、无所不知,预定人类命运的上帝相容?

恶: 形而上学哲学认为,恶即缺乏善的存在。恶并不具备本体实质。人性中的道德之恶与形而上学之恶无法消除,因为人类无法正确使用意愿(即原罪),同时人性之恶也是道德之恶的结果(人类犯下原罪所受的惩罚)。

原罪: 指人类自由意愿的一种缺陷,人类崇尚世俗事物,摒弃上帝,无视神圣的等级秩序。

宿命论: 一种神学思想。上帝用人不可窥测的方式,在人类出生前即已决定了他将获得永恒救赎,还是获得永恒惩罚。上帝的决定与人类是否主观愿意实践美德无关。因此上帝从太初起便规定了哪些人可以成为选民,获得永恒救赎,获得信仰的恩典。

种子理性: 新柏拉图主义哲学概念,源自斯多葛学派。奥古斯丁用此术语指上帝创造物质后,通过圣三位的第二个位格,即道,或逻各斯/神圣理性,在质料中引入的永恒理念。种子理性并不是同时产生的,会随着时间逐渐发展。

时间: 指意识的维度,过去、现在与将来本身无法共存,只有在灵魂中才共存。灵魂通过注意感知到现在,通过记忆回忆起过去,通过期望理解未来。



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