西域文化与敦煌艺术「pdf-epub-mobi-txt-azw3」

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书名: 西域文化与敦煌艺术(修订本)

作者: 何山

格式: EPUB

出版日期: 4月 2020

大小: 17.38MB

语言: 中文

佛教沿着丝绸之路传入我国,首先在于阗、龟兹等地形成了传教中心。这里大多为游牧或定居的农牧部族,从思想、感情来讲,比较容易接受佛教教义。因为佛教在印度自成部派,有的部族就是从新疆一带迁入印度的。如塞种人,他们大约在公元前2世纪迁入印度,并在印度北部、中部建立了国家。公元1世纪,又迁入印度西南的摩诃刺陀(靠近孟买)。塞种国家在古印度是以商业的发达而驰名的,部派佛教在这里也非常发达。民族的迁徙,割不断情感的联系。


当时在于阗、龟兹等地区流行的多为小乘佛教。对原始佛教而言,它也是经过改造了的佛教、民族化了的佛教,所以我们通常称为于阗佛教和龟兹佛教。


那时,敦煌的情况大不一样,这里除它的本土文化精神相当深厚外,随着丝绸之路的畅通,汉王朝对西域重点经营,汉文化的影响也日渐加深。儒家的今文经学派和谶纬思想、黄老哲学、阴阳数术、占卜等已经在这里合流,形成了强大的势力,在民众中形成了很大的影响。因此,佛教要在这里站稳脚跟,必须在于阗、龟兹等地佛教经文的基础上经过再改造,再选筛。好在敦煌是一个文化思想比较开放的城市,比起佛教向内陆汉民族地区传播还是要容易一些,它所处的位置也决定了敦煌必定是佛教进入中国内陆的重要关卡。


张骞出使西域以前这条商道已经存在,张骞出使西域之后,商道得到了进一步的发展和繁荣。按常规,此时佛教经文向我国新疆一带的传播可能已经开始,也许只是不成文的民间传播,因为佛徒总是同商人为伍以得到补给,而商人又经常借助僧人的旗号闯关过卡,偷税漏税,宣传自己的德行,“不看僧面看佛面”,以推销自己的货物。商业贸易交往必定也伴随有佛教的传入,因此唐代史家多认为,佛教传入中国当在汉武帝时代。难怪敦煌323窟出现了佛教感应故事画。张骞出使西域问金人名号的壁画,把张骞出使西域与佛教拉上关系,认为张骞出使大夏还“始闻浮屠之教”。这里不排除因唐初的佛道之争,佛教徒伪造历史以提高自己的地位,有意将佛教传入汉地的时间提前;但是我们也不能排除汉武帝时代,随着丝绸之路的通达,商业贸易的往来,不成文的佛教经文及佛像已经在我国西部新疆一带传播开来的假想。否则,严谨的《史记》《汉书》怎么会记载“收休屠祭天金人” [20] ,“得休屠祭天金人”?



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