南怀瑾国学经典套装(pdf+epub+mobi+txt+azw3)

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第一讲


南师: 开始讲修持之前,我先问你,在你几年前来这里参加禅七打坐以前,你有没有在别的地方学过静坐、瑜伽、冥想之类的?

圣吉: 我初学静坐,是在加州一所由日本禅宗大师铃木大拙开办的禅修中心。那是很多年以前了,我当时约廿一岁,还是大学生。其后我也陆续参加过一些其他的静坐活动,像是印度大师Swami Muktanada的课程,还有一些开发人类潜能运动之类的修习。

南师: 以你的年龄,应该没有见过铃木大拙本人。

圣吉: 是的,我参加他的禅修中心时,铃木大拙本人已经去世了。

南师: 铃木大拙只是讲禅,不作功夫的。修持正是我们今天要谈的题目。无论如何,比起密宗还有一些其他的门派,至少你由禅宗开始,算是走了一个比较好的路线。

在正式开始之前,我再问你一个简单的问题,你学这个的目的是为了入世还是出世?因为目的不同,开始修持的方法也不同,但是到最后仍然是相结合的。

圣吉: 好一个简单的问题!好,我给一个简单的回答,我想为人类作出贡献。

南师: 好,这是你现在这一次的答案,你自己记住。你每天打坐几次?

圣吉: 早晚各一次。

南师: 每次多久呢?

圣吉: 早上一坐约四十五分钟到七十五分钟,晚上约半小时。我早上也做气功,所以一共要用上两小时。

南师: 针对你的目的,我们谈一些修持的方法。你做了精神会好,心理也会宁静很多。

上次你来这里的七天当中,我们有没有提过生与死的问题?人怎样生出来的,死时又是什么情形?

圣吉: 有的。

南师: 现在我们只讲生的一面。生命都有两个层面,一个是知觉的,像是意识、思想、情绪;另一个是感觉的,例如疲劳想睡、肚子饿要吃等。知觉用现代话说是心理的,感觉是生理的;西方说知觉是理性的,感觉是感性。西方认为理性是唯心的,这不同于我们讲的唯心,他们认为感性是唯物的。

当你打坐时,你的思想在转动,有时多一点有时少一点,你清楚吗?

圣吉: 很清楚。

南师: 这个思想,缩小到唯识的说法,是属于第六意识的分别意识。你还记得,我说过第六意识不属于身体,也不属于脑,不在内,也不在外,无所在,又无所不在。


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