中庸与权宜

权宜，包括权和宜。我们先说“宜”。

什么是“宜”？宜，就是前面说的那个“可”。可，是中庸的原则。它是应该，也是能够。 伊尹就是“应该”的榜样，孔子就是“能够”的榜样。当然，应该与能够，并不矛盾。而且，“应该”还是前提条件，即首先是“应该”，然后是“能够”。所以，孔子也是讲“应该”的。还是子贡，曾经问孔子，说如果乡亲们都喜欢我，老师你看怎么样？孔子说“未可也”，也就是还不怎么样。子贡又说，那如果大家都不喜欢我，怎么样呢？孔子说，那就更不怎么样了。那么，要怎么样，才算怎么样呢？孔子的说法，是“不如乡人之善者好之，其不善者恶之”（《论语·子路》）。也就是说，好人都喜欢你，坏人都不喜欢你，这才对。

这就是“可”，也就是“适”。可见，合适不但是合人，也不但是合己，更重要的是合道。 什么道？正道。 这是中庸“原则的原则”。也就是说，中庸的第一原则，是“正”。 其实，在儒家这里，中，就是正。 为什么是正？因为不正，就偏。偏，就不会在中间。《中庸》里面有一句话，叫做“极高明而道中庸”。这里说的“极”，就是房屋的正梁，也就是上梁。这根梁，一定得是正的。否则，上梁不正下梁歪，那房子会塌。同样，这根梁，也一

定是在当中的。放在当中，才“正”。上梁正正地放在当中，整栋房子就稳稳当当了。这就叫“极高明而道中庸”——上梁的“正当”决定了全体的“中庸”。中庸，就稳当。

正是中，也是直。正直嘛！所以，以直报怨，也可以解释为“以正报怨”。正是直，也是义。正义嘛！所以，以直报怨，也可以解释为“以义报怨”。那么，义又是什么呢？是“宜”。义者，宜也。义，就是“应该”，也就是“宜”。所以，以直报怨，又可以理解成“以宜报怨”，也就是“该怎么着就怎么着”。

这就是“宜”，也就是合适、应该、适当、对头。中庸讲“适中”，讲“正道”，当然要讲“宜”。问题是，什么宜，什么不宜？怎样宜，怎样不宜？要知道，世界千变万化，事情是纷繁复杂的。今天宜，明天不一定宜；此处宜，彼处不一定宜。这就要看情况。或者说，既要有原则，又要看情况。于是就又有了一个概念，这就是“权”